O Cortiço Aluísio de Azevedo
E naquela terra encharcada e fumegante, naquela umidade
quente e lodosa, começou a minhocar, a esfervilhar, a crescer, um mundo, uma
coisa viva, uma geração, que parecia brotar espontânea, ali mesmo, daquele
lameiro, e multiplicar-se como larvas no esterco. Aluísio Azevedo.
Em O Cortiço
narra-se a trajetória dos moradores de habitações populares, ressaltando-se a
degradação humana determinada pela convivência num ambiente imerso na
promiscuidade, na violência e no vício. Como eixo da narrativa, contrapõe-se a
pobreza dos trabalhadores que moram no cortiço ao enriquecimento inescrupuloso
de João Romão, dono das casas de aluguel.
O trecho transcrito na epígrafe é a
forma com que o narrador (onisciente e em terceira pessoa) descreve as
lavadeiras que trabalham diariamente no córrego próximo ao local. Observe os
verbos utilizados para caracterizar o movimento das mulheres — minhocar e
esfervilhar — e como gradativamente a agitação ganha vida própria, chegando,
por fim, a caracterizar-se na metáfora larvas no esterco. Seguindo a estética
naturalista, em sua narrativa Aluísio Azevedo privilegia o campo semântico da
fisiologia, como uma forma de romper com os idealismos das descrições
românticas. Nesse sentido, o ser humano, que anteriormente era visto como um
ser privilegiado e eleito, foi rebaixado à condição única de animal que segue
seus instintos, vivendo espontaneamente.
O autor acreditava que a literatura
era uma forma de conscientizar a sociedade sobre a realidade do país.
Sustentando a concepção em moda na época — o meio e a hereditariedade
condicionam as relações humanas —, elegeu o cortiço como um agente de sua
narrativa.
Cortiço é uma habitação coletiva que penetrou no imaginário social
brasileiro como uma representação da realidade. Cortiço carioca, meados dos
século XIX. Semelhante ao uso que atualmente as mídias fazem das imagens de
favelas, no século XIX e início do XX, o cortiço tornou-se referência da
pobreza e da difícil condição de vida de certos grupos sociais. Aluísio Azevedo
filtrou a realidade brasileira, concentrando-se na singular urbanização do Rio de
Janeiro, em que coexistem ricos e pobres, explorados e exploradores, em espaços
muito próximos. O escritor assemelha-se a um historiador ao revelar elementos
da vida pública brasileira no reinado de D. Pedro II. Mas, mesmo empenhado em
“transcrever” a realidade, sua imaginação literária cria uma “certa” realidade,
isto é, seu modo de observar e de analisar é uma perspectiva guiada por
pensamentos e obras paradigmáticos de sua época. A partir da segunda metade do
século XIX, o ambiente sociocultural europeu apresentou significativas
mudanças, devido ao desdobramento da Revolução Industrial, iniciada no século
anterior, e ao consequente desenvolvimento urbano.
Da França, surgiram obras
que se tornaram paradigmas para os escritores ocidentais. Publicada em 1856
pelo francês Gustave Flaubert, Madame Bovary tornou-se obra modelar para muitos
escritores realistas da época, inaugurando narrativas que romperiam com as
idealizações românticas. Derivado do Realismo, o Naturalismo1 acentuou a busca
pela observação e pela análise da sociedade, acrescentando a tentativa de
explicá-la cientificamente.
Aluísio Azevedo aderiu a esta estética, seguindo as
concepções de Émile Zola, cujas ideias concentram-se no livro O Romance
Experimental: Em uma palavra, devemos trabalhar com os caracteres, as paixões,
os fatos humanos e sociais, como o químico e o físico trabalham os corpos
brutos, como o fisiólogo trabalha com os corpos vivos. O determinismo domina
tudo. É a investigação científica, é o raciocínio experimental que combate, uma
por uma, as hipóteses dos idealistas, e substitui os romances de pura
imaginação pelos romances de observação e experimentação. Émile Zola. O romance
experimental. Perspectiva. O Naturalismo propunha que a obra literária se
tornasse uma arma de combate para reformas sociais.
Tomando como princípio:
1 o Positivismo
2 o Determinismo
3 as obras naturalistas
sondavam a interioridade das personagens, intimamente ligadas ao meio e à
herança cultural, social e biológica.
1 Naturalismo: movimento literário
inaugurado com a publicação da obra Thérèse Raquin, escrita por Émile Zola, em
1867.
2 Positivismo: teoria científica criada por Augusto Comte que visa
aplicar na análise dos fenômenos sociais os princípios de observação,
experimentação e análise utilizados nas ciências da natureza.
3 Determinismo: teoria artística criada por Hippolyte Taine.
Compreende que a obra de arte deve seguir os princípios de raça, meio e
hereditariedade para a construção de seus elementos. O cortiço As habitações
populares do Rio de Janeiro são produtos da exploração e do lucro de João
Romão, um imigrante português ganancioso que inicialmente possuía apenas um
pequeno estabelecimento comercial no subúrbio. Logo João Romão aproximou-se de
Bertoleza, escrava fugida e trabalhadeira, dona da pequena quitanda vizinha, de
quem, depois de ganhar a confiança, roubou as economias. Com o dinheiro de
Bertoleza, João Romão aumentou sua propriedade. Depois, forjou uma carta de
alforria para enganá-la. Passaram a viver juntos. Com o trabalho fervoroso dela
e as economias dele, roubavam materiais de construção da vizinhança e
construíam cubículos de aluguel. O aumento do cortiço foi simétrico à ganância
e à exploração de seu dono, que comprou a pedreira ao lado. Nas casas de
aluguel, passaram a viver trabalhadores da pedreira, lavadeiras e outros tipos
variados. Leia, a seguir, uma caracterização de João Romão: Sempre em mangas de
camisa, sem domingo nem dia santo, não perdendo nunca a ocasião de
assenhorear-se do alheio, deixando de pagar todas as vezes que podia e nunca
deixando de receber, enganando os fregueses, roubando nos pesos e nas medidas,
comprando por dez réis de mel coado o que os escravos furtavam da casa dos seus
senhores, apertando cada vez mais as próprias despesas, empilhando privações
sobre privações, trabalhando e mais a amiga como uma junta de bois, João Romão
veio afinal a comprar uma boa parte da bela pedreira, que ele, todos os dias,
ao cair da tarde, assentando um instante à porta da venda, contemplava de longe
com um resignado olhar de cobiça. Aluísio Azevedo. O Cortiço. Ática. Miranda,
imigrante português que obteve sua ascensão social por meio do casamento com
Estela, construiu um sobrado vizinho ao estabelecimento de João Romão e passou
a ser incomodado pelo crescimento do cortiço. Ambos nutriam inveja mútua:
Miranda, da liberdade do vendeiro de enriquecer sem precisar submeter-se a um
dote; João, do status social que Miranda alcançou.
O sobrado de Miranda e o
cortiço de João Romão compõem, inicialmente, um contraponto: de um lado, a vida
do trabalhador urbano pobre; de outro, a família de Miranda, habituada a
regalias e à hipocrisia das conveniências. No sobrado, além de Miranda, de
Estela e da filha Zulmira, viviam como agregados Botelho (um parasita) e
Henrique (jovem estudante de Medicina, filho do melhor cliente de Miranda).
Outro cortiço formou-se nas redondezas e seus moradores foram apelidados de
Cabeças de gato, enquanto os moradores das habitações de João Romão passaram a
ser chamados de Carapicus. A rivalidade crescente dos moradores tem sua
metonímia na disputa amorosa entre o português Jerônimo e o mulato Firmo (este,
um cabeça de gato) pelo amor de Rita Baiana.
O conflito findou com um incêndio
que destruiu parte das casas de João Romão, que, aproveitando a oportunidade,
reconstr uiu o cortiço, fazendo-lhe melhorias.
À medida que enriqueceu, João
ambicionava ascensão social. Para alcançá-la, pretendia casar-se com Zulmira,
filha de Miranda. Para isso, precisava “livrar-se” de Bertoleza. Denunciou-a a
seus antigos donos. A cena final narra o drama de Bertozela, que, percebendo a
traição de seu amante, suicidou-se.
Leiamos:
O jantarcorreufrioecontrafeito;osdois(JoãoRomãoeBotelho)
sentiam-se ligeiramente dominados por um vago sobressalto. João Romão foi pouco
além da sopa e quis logo a sobremesa. Tomavam café, quando um empregado subiu
para dizer que 14 lá embaixo estava um senhor, acompanhado de duas praças, e
que desejava falar ao dono da casa. — Vou já! respondeu este. E acrescentou
para o Botelho:
— São eles!
— Deve ser, confirmou o velho.
E desceram logo.
—
Quem me procura?... exclamou João Romão com disfarce, chegando ao armazém.
Um
homem alto, com ar de estroina, adiantou-se e entregou-lhe uma folha de papel.
João Romão, um pouco trêmulo, abriu-a defronte dos olhos e leu-a demoradamente.
Um silêncio em torno dele; os caixeiros pararam em meio do serviço, intimidados
por aquela cena em que entrava a polícia.
— Está aqui com efeito... disse
afinal o negociante. Pensei que fosse livre...
— É minha escrava, afirmou o
outro. Quer entregar-ma?...
— Mas imediatamente.
— Onde ela está?
— Deve estar
lá dentro. Tenha a bondade de entrar...
O sujeito fez sinal aos dois urbanos,
que o acompanharam logo, e encaminharam-se todos para o interior da casa.
Botelho, à frente deles, ensinava-lhes o caminho. João Romão ia atrás, pálido,
com as mãos cruzadas nas costas. Atravessaram o armazém, depois de um pequeno
corredor que dava para um pátio calçado, e chegaram finalmente à cozinha.
Bertoleza, que havia já feito subir o jantar dos caixeiros, estava de cócoras
no chão, escamando peixe, para a ceia do seu homem, quando viu parar defronte
dela aquele grupo sinistro.
Reconheceu logo o filho mais velho do seu primeiro
senhor, e um calafrio percorreu lhe o corpo. Num relance de grande perigo
compreendeu a situação; adivinhou tudo com a lucidez de quem se vê perdido para
sempre: adivinhou que tinha sido enganada; que a sua carta de alforria era uma
mentira, e que o seu amante, não tendo coragem para matá-la, restituía-a ao
cativeiro. Seu primeiro impulso foi de fugir. Mal, porém, circunvagou os olhos
em torno de si, procurando escapulir, o senhor adiantou-se dela e segurou-lhe o
ombro.
— É esta! disse aos soldados, que, com um gesto, intimaram a desgraçada
a segui-los. – Prendam-na! É escrava minha! A negra, imóvel, cercada de escamas
e tripas de peixe, com uma das mãos espalmadas no chão e com a outra segurando
a faca de cozinha, olhou aterrada para eles, sem pestanejar.
Os polícias, vendo
que elas e não despachava, desembainharam os sabres.
Bertoleza, então,
erguendo-se com ímpeto de anta bravia, recuou de um salto e, antes que alguém
conseguisse alcançá-la, já de um só golpe certeiro e fundo rasgara o ventre de
lado a lado. E depois emborcou para frente, rugindo e esfocinhando moribunda
numa lameira de sangue. João Romão fugiu até o canto mais escuro do armazém,
tapando o rosto com as mãos.
Neste momento parava à porta da rua uma carruagem.
Era uma comissão de abolicionistas que vinham, de casaca, trazer-lhe
respeitosamente o diploma de sócio benemérito. Ele mandou que os conduzissem
para a sala de visitas. Aluísio Azevedo. O Cortiço. Ática.
4 Estroina:
extravagante, boêmio. O Cortiço é um romance de muitas personagens e merecem
destaque as descrições precisas dos tipos, com seus traços psicológicos e suas manias.
Observe o trecho a seguir, em que o narrador apresenta as lavadeiras que
habitam o lugar. Repare no detalhamento quase caricatural: A primeira a pôr-se
a lavar foi a Leandra, por alcunha “Machona”, portuguesa feroz, berradora,
pulsos cabeludos e grossos, anca de animal do campo. Tinha duas filhas, uma
casada e separada do marido, Ana das Dores, a quem só chamavam a “ das Dores”,
e outra donzela ainda, a Nenen, e mais um filho, o Agostinho, menino levado dos
diabos, que gritava tanto ou melhor que a mãe. A das Dores morava em sua
casinha à parte, mas toda a família habitava no cortiço. Ninguém ali sabia ao
certo se a Machona era viúva ou desquitada; os filhos não se pareciam uns com
os outros. A das Dores, sim, afirmavam que fora casada e que largara o marido
para meter-se com um homem do comércio; e que este, retirando-se para a terra e
não querendo soltá-la ao desamparo, deixara o sócio em seu lugar. Teria vinte e
cinco anos.
Nenen dezessete. Espigada, franzina e forte, com uma proazinha de
orgulho da sua virgindade, escapando como enguia por entre os dedos dos rapazes
que a queriam sem ser para casar. Engomava bem e sabia fazer roupa branca de
homem com muita perfeição. Ao lado da Leandra foi colocar-se à sua tina a
Augusta CarneMole, brasileira, branca, mulher de Alexandre, um mulato de
quarenta anos, soldado de polícia, pernóstico, de grande bigode preto, queixo
sempre escanhoado e um luxo de calças brancas engomadas e botões limpos na
farda, quando estava de serviço.
Também tinham filhos, mas ainda pequenos, um
dos quais, a Juju, vivia na cidade com a madrinha que se encarregava dela. Esta
madrinha era uma cocote de trinta mil réis para cima, a Leônie, com sobrado na
cidade. Procedência francesa.
Alexandre, em casa, à hora do descanso, nos seus
chinelos e na sua camisa desabotoada, era muito chão com os companheiros de
estalagem, conversava, ria e brincava, mas envergando o uniforme, encerando o
bigode e empunhando a sua chibata, com que tinha o costume de fustigar as
calças de brim, ninguém mais lhe via os dentes e então a todos falava teso e
por cima do ombro.
A mulher, a quem ele só dava tu quando não estava fardado,
era de uma honestidade proverbial no cortiço, honestidade sem mérito, porque
vinha da indolência do seu temperamento e não do arbítrio do seu caráter. Junto
dela pôs-se a trabalhar a Leocádia, mulher de um ferreiro chamado Bruno,
portuguesa pequena e socada, de carnes duras, com uma fama terrível de leviana
entre as suas vizinhas. Seguia-a a Paula, uma cabocla velha, meio idiota, a quem
respeitavam todos pelas virtudes que só ela dispunha para benzer eripiselas e
cortar febres por meio de rezas e feitiçarias. Era extremamente feia, grossa,
triste, com olhos desvairados, dentes cortados à navalha, formando ponta, como
dentes de cão, cabelos lisos, escorridos e ainda retintos apesar da idade.
Chamavam-lhe “Bruxa”.
Depois seguiam-se a Marciana e mais a sua filha Florinda.
A primeira, mulata antiga, muito séria e asseada em exagero: a sua casa estava
sempre úmida das consecutivas lavagens. Em lhe apanhando o mau humor punha-se
logo a espanar, a varrer febrilmente, e, quando a raiva era grande, corria a
buscar um balde de água e descarregava-o com fúria pelo chão da sala. A filha
tinha quinze anos, a pele de um moreno quente, beiços sensuais, bonitos dentes,
olhos luxuriosos de macaca. Toda ela estava a pedir homem, mas sustentava ainda
a sua virgindade e não cedia, nem à mão de Deus Padre, aos rogos de João Romão,
que a desejava apanhar a troco de pequenas concessões na medida e no peso das compras
que Florinda fazia diariamente na venda. Aluísio Azevedo. O Cortiço. Ática.
Além dessas, trabalhavam lavando roupas Dona Isabel, mãe de Pombinha, Albino
(sujeito afeminado, fraco, cor de espargo cozido) e Rita Baiana, mulata
admirada pelos moradores do cortiço devido a sua alegria e liberdade. Suas
festas eram as mais agitadas da vizinhança e seu modo de dançar encantava pela
sensualidade:
Ela saltou no meio da roda, com os braços na cintura,
rebolando as ilhargas e bamboleando a cabeça, ora para a esquerda, ora para a
direita, como numa sofreguidão de gozo carnal, num requebrado luxurioso que a
punha ofegante; já correndo de barriga empinada; já recuando de braços
estendidos, a tremer toda, como se se fosse afundando num prazer grosso que nem
azeite, em que se não toma pé e nunca se encontra fundo. Depois, como se
voltasse à vida, soltava um gemido prolongado, estalando os dedos no ar e
vergando as pernas, descendo, subindo, sem nunca parar com os quadris, e em
seguida sapateava, miúdo e cerrado, freneticamente, erguendo e abaixando os
braços, que dobrava, ora um, ora outro, sobre a nuca enquanto a carne lhe
fervia toda, fibra por fibra, titilando. Aluísio Azevedo. O Cortiço. Ática.
Veja outras personagens que se destacam na narrativa:
• Estela: esposa de
Miranda, senhora pretensiosa com fumaças de nobreza; devido à sua infidelidade,
Miranda mudou a família do centro para a periferia da cidade; porém, a esposa
tornou-se amante de Henrique, estudante agregado no sobrado.
• Zulmira: filha
de Estela e de Miranda, tipo acabado de fluminense; pálida, magrinha, com
pequeninas manchas roxas nas mucosas do nariz, das pálpebras e dos lábios,
faces levemente pintalgadas de sardas. Respirava o tom úmido das flores
noturnas, uma brancura fria de magnólia; cabelos castanho-claros, mãos quase
transparentes, unhas moles e curtas, como as da mãe, dentes pouco mais claros
que a cútis do rosto, pés pequenos, quadril estreito, mas os olhos grandes,
negros, vivos e maliciosos.
• Piedade: quando chegou ao cor tiço mostrou-se uma
portuguesa trabalhadeira e séria, cuidadosa do marido Jerônimo e da filha
Senhorinha. Acompanhou, angustiada, o processo de encantamento de Jerônimo por
Rita Baiana e, após sua separação, gradativamente decaiu, tornando-se bêbada.
Sua filha passou a ser protegida por Pombinha, após esta ter se tornado
cortesã.
• Firmo: mulato capoeirista, inicialmente amante de Rita Baiana, mas
que foi assassinado numa emboscada armada por Jerônimo. Transição Do Espontâneo
Ao Dirigido A exploração inescrupulosa de João Romão foi compreendida pelo
professor Antônio Candido como um exemplo de “primitivismo econômico”, uma vez
que era baseada na exploração brutal do trabalho servil, na usura e no roubo.
Como vimos, após ter se tornado rico, João passou a desejar o status e o
cortiço acompanhou a mudança de seu dono, não só mudando arquitetonicamente,
mas também de nome: após a reforma, deixou de ser chamado “Carapicus” e
tornou-se “Vila São Romão”. Antônio Candido também percebeu na narrativa uma
certa dialética entre o espontâneo e o dirigido, a natureza e a civilização, o
biológico e o mecânico, a qual move as relações no livro. Veja a análise do
crítico: "No começo é como se o cortiço fosse regido por lei biológica;
entretanto a vontade de João Romão parece ir atenuando o ritmo espontâneo, em
troca de um caráter mais mecânico de planejamento. Os dois ritmos estão sempre
presentes, mas o desenvolvimento da narrativa implica lento predomínio do
segundo sobre o primeiro, como se a iniciativa do capitalista estrangeiro fosse
enformando e orientando o jogo natural das condições locais. Ele usa as forças
do meio, não se submete a elas; se o fizesse, perderia a possibilidade de se
tornar capitalista e se transformaria num episódio do processo natural, como
acontece com o seu patrício Jerônimo, o cavouqueiro hercúleo que opta pela
adesão à terra e é tragado por ela. Isso leva a pensar que é importante no
livro certa dialética do espontâneo e do dirigido, que pode ser percebida no
desdobramento virtual do cortiço depois do incêndio, quando João Romão
reconstrói as casas com mais largueza e num alinhamento melhor, estabelece
horas de entrada e suprime a antiga incoordenação.
Os moradores inadaptados são
explusos ou se expulsam, indo continuar o ritmo da desordem no cortiço próximo
e rival, denominado Cabeça de Gato.
O cortiço renovado é descrito por uma
imagem de cunho mecânico, quando o antigo sempre o fora por meio de imagens
orgânicas, que continuam a ser usadas para o cortiço desorganizado que recebe
os seus rebotalhos. A passagem do espontâneo ao dirigido manifesta a acumulação
do capital, que disciplina à medida que se disciplina, enquanto o sistema
metafórico passa do orgânico da natureza para o mecânico do mundo
urbanizado." Antônio Candido.
O discurso e a cidade. Duas Cidades. Observe
a mudança no campo semântico para descrever o cortiço no início e ao final do
livro. Primeiramente, vamos ler a descrição que apresenta o amanhecer no
cortiço para observar as expressões de cunho orgânico que o narrador utiliza:
Eram cinco da manhã e o cortiço acordava, abrindo, não os olhos, mas uma
infinidade de portas e janelas alinhadas. Um acordar alegre e farto de quem
dormiu de uma assentada sete horas de chumbo. Como que se sentiam ainda na
indolência de neblina as derradeiras notas da última guitarra da noite
antecedente, dissolvendo-se à luz loura e tenra da aurora, que nem um suspiro
de saudade perdido em terra alheia.
A roupa lavada, que ficara de véspera nos
coadouros, umedecia o ar e punha-lhe um farto acre de sabão ordinário. As pedras
do chão, esbranquiçadas no lugar da lavagem e em alguns pontos azuladas pelo
anil, mostravam uma palidez grisalha e triste, feita de acumulações de espumas
secas. Entretanto, das portas surgiam cabeças congestionadas de sono; ouviam-se
amplos bocejos, fortes como o marulhar das ondas; pigarreava-se grosso por toda
a parte; começavam as xícaras a tilintar; o cheiro quente do café aquecia,
suplantando todos os outros; trocavam-se de janela para janela as primeiras
palavras, os bons-dias; reatavam-se conversas interrompidas à noite; a
pequenada cá fora traquinava já, e lá dentro das casas vinham choros abafados
de crianças que não andam.
No confuso rumor que se formava, destacavam-se
risos, sons de vozes que altercavam, sem se saber onde, grasnar de marrecos, cantar
de galos, cacarejar de galinhas. De alguns quartos saíam mulheres que vinham
pendurar cá fora, na parede, a gaiola do papagaio, e os louros, à semelhança
dos donos, cumprimentavam-se ruidosamente, espanejando à luz nova do dia. Daí a
pouco, em volta das bicas era um zunzum crescente; uma aglomeração tumultuosa
de machos e fêmeas. Uns, após outros, lavavam a cara, incomodamente, debaixo do
fio de água que escorria da altura de uns cinco palmos. O chão inundava-se. As
mulheres precisavam já prender as saias entre as coxas para não as molhar;
via-se-lhe a tostada nudez dos braços e do pescoço, que elas despiam,
suspendendo o cabelo todo para o alto do casco; os homens, esses não se
preocupavam em não molhar o pelo, ao contrário metiam a cabeça bem debaixo da
água e esfregavam com força as ventas e as barbas, fossando e fungando contra
as palmas da mão. As portas das latrinas não descansavam, era um abrir e fechar
de cada instante, um entrar e sair sem tréguas. Não se demoravam lá dentro e
vinham ainda amarrando as calças ou as saias; as crianças não se davam ao
trabalho de lá ir, despachavam-se ali mesmo, no capinzal dos fundos, por detrás
da estalagem ou no recanto das hortas.
O rumor crescia, condensando-se; o
zunzum de todos os dias acentuava-se; já se não destacavam vozes dispersas, mas
um só ruído compacto que enchia todo o cortiço. Começavam a fazer compras na
venda; ensarilhavam-se discussões e resingas; ouviam-se gargalhadas e pragas;
já se não falava, gritava- se. Sentia-se naquela fermentação sanguínea, naquela
gula viçosa de plantas rasteiras que mergulham os pés vigorosos na lama preta e
nutriente da vida, o prazer animal de existir, a triunfante satisfação de
respirar sobre a terra. Aluísio Azevedo. O Cortiço. Ática.
No primeiro
parágrafo, a personificação do cortiço evidencia a imagem de que o lugar é um
todo orgânico, com vida própria: o cortiço acordava, abrindo, não os olhos, mas
uma infinidade de portas e janelas alinhadas. O próprio título do romance
destaca o cortiço como um agente que degrada as muitas personagens que vivem
nele. Aluísio Azevedo, como muitos escritores naturalistas, lançou mão de
recursos linguísticos como descrições animalizantes e termos do campo semântico
da fisiologia. Essas referências sistematicamente animalizadoras às personagens
conotam o intuito de rebaixamento e desumanização, uma vez que o uso desses
substantivos, verbos e adjetivos eram considerados brutais para o discurso da
época. Note que o barulho das pessoas é caracterizado como zumbido de insetos e
a aglomeração delas é vista de forma animalizante: ... em volta das bicas era
um zunzum crescente; uma aglomeração tumultuosa de machos e fêmeas. A
indistinção entre humanos e animais também está marcada no quarto parágrafo por
meio do paralelismo: No confuso rumor que se formava, destacavam-se risos, sons
de vozes que altercavam, sem se saber onde, grasnar de marrecos, cantar de
galos, cacarejar de galinhas. Já destacamos a astúcia do autor nas descrições
precisas. Note também que, muitas vezes, elas privilegiam o sensorial, levando
o leitor a uma apreensão impressionista (privilegiadamente visual, olfativa e
auditiva) da narrativa, como na sequência: ...pigarreava-se grosso por toda a
parte; começavam as xícaras a tilintar; o cheiro quente do café aquecia, suplantando
todos os outros. Retomando a análise do professor Candido, nesse momento
inicial o cortiço é regido pela espontaneidade e pela natureza: Sentia-se
naquela fermentação sanguínea, naquela gula viçosa de plantas rasteiras que
mergulham os pés vigorosos na lama preta e nutriente da vida, o prazer animal
de existir, a triunfante satisfação de respirar sobre a terra. Diferentemente
da força mecânica que o move ao final do livro: A feroz engrenagem daquela
máquina terrível, que nunca parava, ia já lançando os dentes a uma nova camada
social que, pouco a pouco, se deixaria arrastar inteira lá para dentro.
Começavam a vir estudantes pobres, com os seus chapéus desabados, o paletó
fouveiro, uma pontinha de cigarro a queimar- lhe a penugem do buço, e as
algibeiras muito cheias, mas só de versos e jornais; surgiram contínuos de
repartições públicas, caixeiros de botequim, artistas de teatro, condutores de
bondes, e vendedores de bilhetes de loteria. (...) Aluísio Azevedo. O Cortiço.
Ática.
Espontâneo e dirigido, natureza e racionalismo seriam modos opostos de
se relacionar entre si e com a cultura que explicariam a trajetória vitoriosa
dos portugueses João Romão e Miranda, cujo contraponto foi o destino do
português Jerônimo. Os primeiros, movidos pelo desejo racionalista de
enriquecimento, dirigiram seus esforços para a ascensão social, alcançando-a.
Jerônimo degradou-se por aderir aos prazeres e deixar-se dominar pela natureza
(os instintos guiavam-no). Casado com Piedade e sustentando a filha em colégio,
inicialmente Jerônimo era um português trabalhador. Mas, ao apaixonar-se por
Rita Baiana (mulata comprometida com o capoeirista Firmo), aos poucos Jerônimo
foi tragado pelos cheiros, sabores e prazeres tropicais, “abrasileirando-se”,
como mostra o início do capítulo IX.
Passaram-se semanas. Jerônimo tomava
agora, todas as manhãs, uma xícara de café bem grosso, à moda da Ritinha, e
tragava dois dedos de parati "prá cortar a friagem". Uma
transformação, lenta e profunda, operava-se nele, dia a dia, hora a hora, reviscerando-lhe
o corpo e alando-lhe os sentidos, num trabalho misterioso e surdo de crisálida.
A sua energia afrouxava lentamente: fazia-se contemplativo e amoroso. A vida
americana e a natureza do Brasil patenteavam-lhe5 agora aspectos imprevistos e
sedutores que o comoviam; esquecia-se dos seus primitivos sonhos de ambição;
para idealizar felicidades novas, picantes e violentas; tornava- se liberal,
imprevidente6 e franco, mais amigo de gastar que de guardar; adquiria desejos,
tomava gosto aos prazeres, e volvia-se preguiçoso resignando-se, vencido, às
imposições do sol e do calor, muralha de fogo com que o espírito eternamente
revoltado do último tamoio entrincheirou a pátria contra os conquistadores
aventureiros. E assim, pouco a pouco, se foram reformando todos os seus hábitos
singelos de aldeão português: e Jerônimo abrasileirouse.
A sua casa perdeu
aquele ar sombrio e concentrado que a entristecia; já apareciam por lá alguns
companheiros de estalagem, para dar dois dedos de palestra nas horas de descanso,
e aos domingos reunia-se gente para o jantar.
A revolução afinal foi completa:
a aguardente de cana substituiu o vinho; a farinha de mandioca sucedeu à broa;
a carne-seca e o feijão-preto ao bacalhau com batatas e cebolas cozidas; a
pimenta-malagueta e a pimenta-de-cheiro invadiram vitoriosamente a sua mesa; o
caldo verde, a açorda e o caldo de unto foram repelidos pelos ruivos e gostosos
quitutes baianos, pela muqueca, pelo vatapá e pelo caruru; a couve à mineira
destronou a couve à portuguesa; o pirão de fubá ao pão de rala, e, desde que o
café encheu a casa com o seu aroma quente, Jerônimo principiou a achar graça no
cheiro do fumo e não tardou a fumar também com os amigos. Aluísio Azevedo. O
Cortiço. Ática
A transformação de Jerônimo é retratada como uma forma de
degradação. Importante notar que a ideologia predominante entre os intelectuais
da época explicava a situação de atraso econômico do Brasil por meio da
aplicação sociológica de concepções darwinistas e deterministas, cujos
discursos entendiam o povo mestiço e o ambiente tropical determinantes de uma
inferioridade. Na época, disseminou-se o imaginário preconceituoso em relação
aos mestiços e aos povos historicamente colonizados.
O sol e a sensualidade
Também destaca-se na obra a trajetória de Pombinha, filha da velha Isabel,
senhora portuguesa que, ao se tornar viúva, passou a trabalhar como lavadeira,
guardando certos ares aristocráticos para com a frágil filha: A filha era a
flor do cortiço. Chamavam-lha Pombinha. Bonita, posto que enfermiça e nervosa
ao último ponto; loura, muito pálida, com uns modos de menina de boa família. A
mãe não lhe permitia lavar, nem engomar, mesmo porque o médico a proibira
expressamente.
5 Patenteavam: tornar evidente, manifestar.
6 Imprevidente: sem
cautela, descuidado Tinha o seu noivo, o João da Costa, moço do comércio,
estimado do patrão e dos colegas, com muito futuro, e que a adorava e conhecia
desde pequenita; mas Dona Isabel não queria que o casamento se fizesse já. É
que Pombinha, orçando aliás pelos dezoito anos, não tinha ainda pago à natureza
o cruento tributo da puberdade, apesar do zelo da velha e dos sacrifícios que
esta fazia para cumprir à risca as prescrições do médico e não faltar à filha o
menor desvelo. No entanto, coitadas! daquele casamento dependia a felicidade de
ambas, porque o Costa, bem empregado como se achava em casa de um tio seu, de
quem mais tarde havia de ser sócio, tencionava, logo que mudasse de estado,
restituí-las ao seu primitivo círculo social. A pobre velha desesperava-se com
o fato e pedia a Deus, todas as noites, antes de dormir, que as protegesse e
conferisse à filha uma graça tão simples que ele fazia, sem distinção de
merecimento, a quantas raparigas havia pelo mundo. Aluísio Azevedo. O Cortiço.
Ática.
Ao fazer com que a menstruação de Pombinha seja assunto público dos
moradores do cortiço, o narrador rompeu com idealismos, de forma crua e
desmistificadora. Como o próprio nome indica, inicialmente a personagem ganhara
tons angelicais (de pomba) e, zelada por todos, Pombinha retribuía o apreço dos
moradores como escritora de cartas.
Um dos momentos instingantes da narrativa é
o desabrochar sexual da moça, após ser violentada sexualmente por Leônie
(ex-moradora que se tornara cortesã), Pombinha desperta para a sensualidade e
menstrua.
O trecho a seguir narra o devaneio de Pombinha, deitada no capinzal,
momentos antes da chegada de suas regras:
Começou logo a sonhar que em redor ia
tudo se fazendo de um cor-de-rosa, a princípio muito leve e transparente,
depois mais carregado, e mais, e mais, até formar-se em torno dela uma floresta
vermelha, cor de sangue, onde largos tinhorões rubros se agitavam lentamente. E
viu-se nua, toda nua, exposta ao céu, sob a tépida luz de um sol embriagador,
que lhe batia de chapa sobre os seios. Mas, pouco a pouco, seus olhos, posto
que bem abertos, nada mais enxergavam do que uma grande claridade palpitante,
onde o sol, feito de uma só mancha reluzente, oscilava como um pêndulo
fantástico. (...)
Uma sofreguidão lúbrica, desensofrida, apoderou-se da moça;
queria a todo custo que a borboleta pousasse nela, ao menos um instante, um só
instante, e a fechasse num rápido abraço dentro das suas asas ardentes. Mas a
borboleta, sempre doida, não conseguia deter-se, mal se adiantava, fugia logo,
irriquieta, desvairada de volúpia.
— Vem! Vem! Suplicava a donzela,
apresentando o corpo. Pousa um instante em mim! Queima-me a carne no calor das
tuas asas! E a rosa, que tinha ao colo, é que parecia falar e não ela.
De cada
vez que a borboleta se avizinhava com as suas negaças, a flor arregaçava-se
toda, dilatando as pétalas, abrindo o seu pistilo vermelho e ávido daquele
contato com a luz.
— Não fujas! Não fujas! Pousa um instante! Aluísio
Azevedo. O Cortiço. São Paulo: Ática, 36a. ed., 2008.
A borboleta não pousou; mas, num delírio, convulsa de amor,
sacudiu as asas com mais ímpeto e uma nuvem de poeria dourada desprendeu-se
sobre a rosa, fazendo a donzela soltar gemidos e suspiros, tonta de gosto sob
aquele eflúvio luminoso e fecundante. Nisto, Pombinha soltou um ai formidável e
despertou sobressaltada, levando logo ambas as mãos ao meio do corpo. E feliz,
e cheia de susto ao mesmo tempo, a rir e a chorar, sentiu o grito da puberdade
sair-lhe afinal das entranhas, em uma onda vermelha e quente. A natureza
sorriu-se comovida. Um sino, ao longe, batia alegre as doze badaladas do
meio-dia. O sol, vitorioso, estava a pino e, por entre a copagem negra da
mangueira, um dos seus raios descia em fio de ouro sobre o ventre da rapariga,
abençoando a nova mulher que se formava para o mundo. Aluísio Azevedo. O
Cortiço. Ática
Os elementos do devaneio de Pombinha (rosa de veludo carmesim e
borboleta de fogo) circundam a imagem do sol como uma força vitoriosa da
natureza.
O calor do sol é uma alegoria transformadora que se repete ao longo
da obra, como nas conclusões de Piedade, para quem a natureza quente e
“brasileira” será culpada pelas mudanças em Jerônimo: ...não era contra o
marido que se revoltava, mas sim contra aquele sol crapuloso, que fazia ferver
o sangue aos homens e metia-lhes no corpo luxúrias de bode. Poderia rebelar-se
contra aquela natureza alcoviteira, que lhe roubava o seu homem para dá-lo a
outra, porque a outra era gente do seu peito e ela não.
Em O Cortiço, as
figuras femininas são compostas a partir de imagens tipos, como:
• a mulher
explorada pelo homem, de que são exemplos Bertoleza e Zulmira (a primeira,
explorada em sua força de trabalho; a segunda, como degrau para ascensão social
de João Romão);
• a mulher que opera trocas em nível de igualdade (sujeito e objeto
na relação com o masculino), como na troca de conveniências entre Estela e
Miranda e, mais tarde, no casal Rita e Jerônimo, para quem representava uma
ascensão ligar-se a um “macho da raça superior”;
• a mulher que se coloca como
independente e senhora do outro, como a cortesã Leônie e, ao final, Pombinha
(após casar-se e tornar-se adúltera, transformando-se em cortesã, unindo-se a
Leônie).
É preciso tomar contato com a obra para compreender o complexo
movimento e o desenrolar dos dramas de suas personagens. Muitas vivem um
processo de degradação, revelando uma perspectiva pessimista do autor sobre a
realidade brasileira de sua época. Realidade filtrada por concepções
“científicas” em moda naquele momento histórico, como o darwinismo social e o
determinimo, pressuspostos que, na história do pensamento dos séculos XX e XXI,
mostraram-se ultrapassados. Importante entendermos a perspectiva do autor e de
sua época para conhecermos melhor nossa herança ideológica. Vejam:
Diálogo entre textos O professor Antônio Candido aproximou o
processo de sedução que Iracema, na obra homônima de José de Alencar, opera no
português Martins Soares Moreno à do português Jerônimo por Rita Baiana em O
Cortiço, de Aluísio Azevedo.
A índia e a mulata (ambas representam o Brasil
tropical, com seus perigos e prazeres) possuem corpos sensuais e utilizam
bebidas (o licor da jurema, por Iracema; o café e a cachaça, por Rita) que
penetram nos homens e os seduzem.
Atividades
01. (UF-Viçosa- MG) Leia o fragmento de O Cortiço, que se refere à personagem Pombinha: E na sua alma enfermiça e aleijada, no seu espírito rebelde de flor mimosa e peregrina criada num monturo, violeta infeliz, que um estrume forte demais para ela atrofiara, a moça pressentiu bem claro que nunca daria de si ao marido que ia ter uma companheira amiga, leal e dedicada; pressentiu que nunca o respeitaria sinceramente como a um ser superior por quem damos a vida; que nunca lhe votaria entusiasmo, e por conseguinte nunca lhe teria amor; desse de que ela se sentia capaz de amar alguém, se na terra houvera homens dignos disso. Ah! Não o amaria decerto, porque o Costa era como os outros, passivo e resignado, aceitando a existência que lhe impunham as circunstâncias, sem ideais próprios, sem temeridades de revolta, sem atrevimentos de ambição, sem vícios trágicos, sem capacidade para grandes crimes; era mais um animal que viera ao mundo para propagar a espécie; um pobre-diabo enfim que já a adorava cegamente e que mais tarde, com ou sem razão, derramaria aquelas mesmas lágrimas, ridículas e vergonhosas, que ela vira decorrendo em quentes camarinhas pelas ásperas e maltratadas barbas do marido de Leocádia.
Aluísio Azevedo O autor do romance naturalista, sob a influência das teorias cientificistas, apresenta o ser humano como um "caso" a ser analisado, deixando em segundo plano seu lado espiritual. No texto mencionado, a personagem Pombinha reflete a influência do determinismo ambiental? Justifique sua resposta.
(UNIFESP) Texto para as questões 02 e 03:
O Cortiço Fechou-se um
entra e sai de marimbondos defronte daquelas cem casinhas ameaçadas pelo fogo.
Homens e mulheres corriam de cá para lá com os tarecos ao ombro, numa balbúrdia
de doidos. O pátio e a rua enchiam-se agora de camas velhas e colchões
espocados. Ninguém se conhecia naquela zumba de gritos sem nexo, e choro de
crianças esmagadas, e pragas arrancadas pela dor e pelo desespero. Da casa do
Barão saíam clamores apopléticos; ouviam-se os guinchos de Zulmira que se
espolinhava com um ataque. E começou a aparecer água. Quem a trouxe? Ninguém
sabia dizê-lo; mas viam-se baldes e baldes que se despejavam sobre as chamas.
Os sinos da vizinhança começaram a badalar. E tudo era um clamor. A Bruxa
surgiu à janela da sua casa, como à boca de uma fornalha acesa. Estava horrível;
nunca fora tão bruxa. O seu moreno trigueiro, de cabocla velha, reluzia que nem
metal em brasa; a sua crina preta, desgrenhada, escorrida e abundante como as
das éguas selvagens, dava-lhe um caráter fantástico de fúria saída do inferno.
E ela ria-se, ébria de satisfação, sem sentir as queimaduras e as feridas,
vitoriosa no meio daquela orgia de fogo, com que ultimamente vivia a sonhar em
segredo a sua alma extravagante de maluca. Ia atirar-se cá para fora, quando se
ouviu estalar o madeiramento da casa incendiada, que abateu rapidamente,
sepultando a louca num montão de brasas. Aluísio Azevedo
02. Em O Cortiço, o caráter naturalista da obra faz com que o
narrador se posicione em terceira pessoa, onisciente e onipresente, preocupado
em oferecer uma visão crítcoanalítica dos fatos. Apesar disso, a sugestão de
que o narrador é testemunha pessoal e muito próxima dos acontecimentos narrados
aparece de modo mais direto e explícito em:
a) Fechou-se um entra
e sai de marimbondos defronte daquelas cem casinhas ameaçadas pelo fogo.
b) Ninguém sabia dizê-lo; mas viam-se baldes e baldes que se
despejavam sobre as chamas.
c) Da casa do Barão saíam clamores apopléticos...
d) A Bruxa surgiu à janela da sua casa, como à boca de uma
fornalha acesa.
e) Ia atirar-se cá para fora, quando se ouviu estalar o madeiramento
da casa incendiada.
03. Releia o fragmento
de O Cortiço, com especial atenção aos dois trechos a seguir. Ninguém se
conhecia naquela zumba de gritos sem nexo, e choro de crianças esmagadas, e
pragas arrancadas pela dor e pelo desespero. E começou a aparecer água. Quem a
trouxe? Ninguém sabia dizê-lo; mas viam-se baldes e baldes que se despejavam
sobre as chamas. No fragmento, rico em efeitos descritivos e soluções
literárias que configuram imagens plásticas no espírito do leitor, Aluísio
Azevedo apresenta características psicológicas de comportamento comunitário.
Aponte a alternativa que explicita o que os dois trechos têm em comum.
a) Preocupação de um em relação à tragédia do outro, no
primeiro trecho, e preocupação de poucos em relação à tragédia comum, no
segundo trecho.
b) Desprezo de uns
pelos outros, no primeiro trecho, e desprezo de todos por si próprios, no
segundo trecho.
c) Angústia de um não poder ajudar o outro, no primeiro
trecho, e angústia de não se conhecer o outro, por quem se é ajudado, no
segundo trecho.
d) Desespero que se expressa por murmúrios, no primeiro
trecho, e desespero que se expressa por apatia, no segundo trecho.
e) Anonimato da confusão e do "salve-se quem
puder", no primeiro trecho, e anonimato da cooperação e do "todos por
todos", no segundo trecho.
04. (UNIFESP) O Cortiço Jerônimo bebeu um bom trago de
parati, mudou de roupa e deitou-se na cama de Rita. — Vem pra cá... disse, um
pouco rouco. — Espera! espera! O café está quase pronto! E ela só foi ter com
ele, levando-lhe a chávena fumegante da perfumosa bebida que tinha sido a
mensageira dos seus amores (...) Depois, atirou fora a saia e, só de camisa,
lançou-se contra o seu amado, num frenesi de desejo doido. Jerônimo, ao senti-la
inteira nos seus braços; ao sentir na sua pele a carne quente daquela
brasileira; ao sentir inundar-se o rosto e as espáduas, num eflúvio de baunilha
e cumaru, a onda negra e fria da cabeleira da mulata; ao sentir esmagarem-se no
seu largo e peludo colo de cavouqueiro os dois globos túmidos e macios, e nas
suas coxas as coxas dela; sua alma derreteu-se, fervendo e borbulhando como um
metal ao fogo, e saiu-lhe pela boca, pelos olhos, por todos os poros do corpo, incandescente,
em brasa, queimando-lhe as próprias carnes e arrancando-lhe gemidos surdos,
soluços irreprimíveis, que lhe sacudiam os membros, fibra por fibra, numa
agonia extrema, sobrenatural, uma agonia de anjos violentados por diabos, entre
a vermelhidão cruenta das labaredas do inferno. Aluísio Azevedo O Cortiço, obra
naturalista:
a) traduziu a
sensualidade humana na ótica do objetivismo científico, o que se alinha à
grande preocupação espiritual.
b) fez análises muito subjetivas da realidade, pouco
alinhadas ao cientificismo predominante na época.
c) explorou as mazelas humanas de forma a incitar a busca por
valores éticos e morais.
d) não pôde ser considerado um romance engajado, pois deixou
de lado a análise da realidade.
e) tratou de temas de
patologia social, pouco explorados nas escolas literárias que o precederam.
05. (ESPM) Dos segmentos a seguir, extraídos de O Cortiço, de
Aluísio Azevedo, marque o que não traduza exemplo de zoomorfismo:
a) Zulmira tinha então doze para treze anos e era o tipo
acabado de fluminense; pálida, magrinha, com pequeninas manchas roxas nas
mucosas do nariz, das pálpebras e dos lábios, faces levemente pintalgadas de
sardas.
b) Leandra...a Machona, portuguesa feroz, berradora, pulsos
cabeludos e grossos, anca de animal do campo.
c) Daí a pouco, em volta das bicas era um zunzum crescente;
uma aglomeração tumultuosa de machos e fêmeas.
d) E naquela terra
encharcada e fumegante, naquela umidade quente e lodosa começou a minhocar,...
e multiplicarse como larvas no esterco.
e) Firmo, o atual amante de Rita Baiana, era um mulato
pachola, delgado de corpo e ágil como um cabrito.
06. (ITA) Assinale a
alter nativa em que se completa erradamente a seguinte proposição: Do romance O
Cortiço, pode-se dizer que:
a) é um romance urbano.
b) o autor admite a
influência do meio no comportamento do indivíduo.
c) alcança a época da escravidão.
d) Romão é tudo, menos um ingrato.
e) o protagonista não se contenta com a ascensão econômica,
quer a social também.
07. (ITA) Acerca do romance O cortiço, de Aluísio Azevedo,
não é correto dizer que:
a) todas as personagens, por serem muito pobres, enveredam
pelo mundo do crime ou da prostituição.
b) as personagens, ainda que todas sejam pobres, possuem
temperamentos distintos, tais como Bertoleza, Rita Baiana e Pombinha.
c) homens e mulheres são, na sua maioria, vítimas de uma sit
uação de pobreza que os desumaniza muito.
d) as personagens, na
sua maioria, sejam homens ou mulheres, vivem quase que exclusivamente em função
dos impulsos do desejo e da perversidade sexual.
e) a vida difícil das personagens, tão ligadas à
criminalidade e à prostituição, é condicionada pelo meio adverso em que vivem e
por problemas biopatológicos. 08. (PUC-RS) Leia o texto abaixo e as afirmativas
a seguir, para assinalar a alternativa correta.
O Cortiço
E maldizia soluçando a hora em que saíra da sua terra; essa
boa terra cansada, velha como que enferma; essa boa terra tranquila, sem
sobressaltos nem desvarios de juventude. Sim, lá os campos eram frios e
melancólicos, de um verde alourado e quieto, e não ardentes e esmeraldinos e
afogados em tanto sol e em tanto perfume como o deste inferno, onde em cada
folha que se pisa há debaixo um réptil venenoso, como em cada flor que
desabotoa e em cada moscardo que adeja há um vírus de lascívia. Lá, nos
saudosos campos da sua terra, não se ouvia em noites de lua clara roncar a onça
e o maracajá, nem pela manhã ao romper do dia, rilhava o bando truculento das
queixadas, lá não varava pelas florestas a anta feia e terrível, quebrando
árvores; lá a sucuruju não chocalhava a sua campainha fúnebre, anunciando a
morte, nem a coral esperava traidora o viajante descuidado para lhe dar o bote
certeiro e decisivo; lá o seu homem não seria anavalhado pelo ciúme de um
capoeira; lá Jerônimo seria ainda o mesmo esposo casto, silencioso e meigo;
seria o mesmo lavrador triste e contemplativo como o gado que à tarde levanta
para o céu de opala o seu olhar humilde, compungido e bíblico. Aluísio Azevedo
I. A diferença entre a
velha e a nova terra é marcada pela força da natureza que transforma a vida e o
comportamento do homem.
II. Expressões como "cansada", "enferma",
"frios e melancólicos" assumem uma conotação positiva para a mulher
de Jerônimo, ao definirem o espaço da felicidade perdida na velha terra.
III. As ações dos animais, pintadas com os tons fortes do
Naturalismo, narram os perigos que Jerônimo e sua mulher vivem na selva.
IV. O uso da expressão
"lá" no trecho destacado indica o espaço das virtudes do marido, da
paz doméstica e de uma vida simples e tranquila.
Pela análise das afirmativas, conclui-se que estão corretas
apenas:
a) I e III.
b) II e III.
c) III e IV.
d) I, II e IV.
e) II, III e IV.
09. (UEL-PR) Na obra-prima que é o romance O Cortiço:
a) podemos surpreender as características básicas da prosa
romântica: narrativa passional, tipos humanos idealizados, disputa entre o
interesse material e os sentimentos mais nobres.
b) as personagens são apresentadas sob o ponto de vista
psicológico, desnudando-se ante os olhos do leitor graças à delicada sutileza
com que o autor as analisa e expressa. c) o leitor é transportado ao doloroso
universo dos miseráveis e oprimidos migrantes que, tangidos pela seca,
abrigam-se em acomodações coletivas, à espera de uma oportunidade.
d) vemos renascer, na década de 30 do nosso século, uma prosa
viril, de cunho regionalista, atenta às nossas mazelas sociais e capaz de
objetivar em estilo seco parte de nossa dura realidade.
e) consagra-se entre nós a prosa naturalista, marcada pela
associação direta entre meio e personagens e pelo estilo agressivo que está a
serviço das teses deterministas da época.
10. (UFR-RJ) "O Despertar do Cortiço"
Daí a pouco, em volta das bicas era um zunzum crescente, uma
aglomeração tumultuosa de machos e f ê m e a s . Uns , a p ó s o u t r o s , l
a v a v a m a c a r a , incomodamente, debaixo do f io de água que escorria da
altura de uns cinco palmos. O chão inundava-se. As mulheres precisavam já
prender as saias entre as coxas para não as molhar; via-se lhes a tostada nudez
dos braços e do pescoço, que elas despiam, suspendendo o cabelo todo para o
alto do casco; os homens, esses não se preocupavam em não molhar o pelo, ao
contrário metiam a cabeça bem debaixo da água e esfregavam com força as ventas
e as barbas, fossando e fungando contra as palmas das mãos. As portas das
latrinas não descansavam. Aluísio Azevedo, O Cortiço
São características desse texto, consideradas típicas do
Naturalismo, entre outras:
a) o idealismo, o comportamento determinista.
b) a ênfase no aspecto
material da vida, o comportamento sofisticado.
c) as comparações dos seres humanos com animais, a
promiscuidade.
d) a representação objetiva da vida, o endeusamento do ser
humano.
e) a fuga à realidade, o positivismo exacerbado.
11. (UFSM-RS) Assinale a alternativa correta a respeito de O
Cortiço.
a) Na descr ição do
ambiente, são enfatizadas a degradação e a promiscuidade das personagens.
b) O texto retrata um estágio do desenvolvimento urbano de
São Luís do Maranhão.
c) A narrativa nega a relação entre o ambiente e o destino
das personagens.
d) Entre tantas
personagens mesquinhas, João Romão é apresentado como generoso. e) Contrariando
a lógica naturalista, não há, em O Cortiço, referência à sexualidade das
personagens.
Um acordar alegre e farto de quem dormiu, de uma assentada,
sete horas de chumbo. (...) O rumor crescia, condensando-se; o zunzum de todos
os dias acentuava-se; já se não destacavam vozes dispersas, mas um só ruído
compacto que enchia todo o cortiço. Começavam a fazer compras na venda;
ensarilhavam-se discussões e rezingas; ouviam-se gargalhadas e pragas; já se
não falava, gritava-se. Sentia-se naquela fermentação sanguínea, naquela gula
viçosa de plantas rasteiras que mergulham os pés vigorosos na lama preta e
nutriente da vida, o prazer animal de existir, a triunfante satisfação de respirar
sobre a terra.
12. (UFViçosa-MG) Em O Cortiço, Aluísio Azevedo reafirma a
ideologia do Naturalismo e cumpre à risca alguns princípios cientificistas
vigentes na segunda metade do século XIX. Dentre as alternativas a seguir,
assinale aquela que não corresponde às propostas da escola Naturalista.
a) O caráter determinista da obra tem como símbolo a
personagem Pombinha, que, se antes era "pura" e de boa conduta moral,
acaba prostituindo-se por força daquele meio sórdido e animalesco.
b) O narrador de O Cortiço acentua o lado instintivo do s e r
humano através de um processo de zoomorfização, identificando seus personagens
a diferentes animais, sobretudo a insetos e vermes, quando os descreve em seu
vaivém pelo cortiço.
c) Ao enfatizar as atitudes inescrupulosas de João Romão para
com os habitantes do cortiço, em especial para com a negra Bertoleza, o autor
confirma as preocupações sociais do Naturalismo em sua inclinação reformadora.
d) Os personagens de O Cortiço constituem-se, em sua maioria,
dos operários das pedreiras, das lavadeiras e de outros miseráveis que ali
vivem de forma degradante, o que evidencia a preferência do escritor
naturalista pelas camadas mais baixas da sociedade.
e) Em O Cortiço,
Aluísio Azevedo exprime um conceito naturalista da vida e, ao idealizar seus
personagens, integraos a elementos de uma natureza convencional.
13. (UFViçosa-MG) Leia o texto a seguir, de O Cortiço, e faça
o que se pede: Eram cinco horas da manhã e o cortiço acordava, abrindo, não os
olhos, mas a sua infinidade de portas e janelas alinhadas. Aluísio Azevedo
Assinale a alternativa que não corresponde a uma possível leitura do fragmento
citado:
a) No texto, o narrador enfatiza a força do coletivo. Todo o
cortiço é apresentado como um personagem que, aos poucos, acorda como uma
colmeia humana.
b) O texto apresenta um dinamismo descritivo, ao enfatizar os
elementos visuais, olfativos e auditivos.
c) Através da descrição do despertar do cortiço, o narrador
apresenta os elementos introspectivos dos personagens, procurando criar
correspondências entre o mundo físico e o metafísico.
d) O discurso naturalista de Aluísio Azevedo enfatiza nos
personagens de O Cortiço o aspecto animalesco, "rasteiro" do ser
humano, mas também a sua vitalidade e energia naturais, oriundas do prazer de
existir.
e) Observa-se, no
discurso de Aluísio Azevedo, pela constante utilização de metáforas e
sinestesias, uma preocupação em apresentar elementos descritivos que comprovem
a sua tese determinista.
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